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似乎是较为温和的形式，这种说法减少 - 不可抗拒文化的显性至少相对resistable的文化，例如 - 完全空的点是什么。只是显性的抵制文化的影响是使TI可能抵制，电阻可以抵御它的原因是，他或她不再被理解为属于它。换句话说，如果你觉得你的文化的信仰和你的社会实践的整体，那么你抵抗什么不能成为你的文化。相反，如果你觉得你的文化作为自己的信仰和习俗，那么你仍然无法抗拒它，因为你会被抵制的是别人的文化。到目前为止，据我所知，没有人，曾经否认人可以抵抗其他文化（无论成功与否是另一个问题）。

似乎更温和的形式的这种说法 — — 减少的不可抗拒的文化对至少较 resistable 主导文化，例如 — — 空它其点共。制作抵制的文化只是占主导地位的影响是使可能抗拒、 钛和电阻能抗拒它的原因是他或她不再了解为属于它。如果，换句话说，你认为你们的文化的作为信仰的全部和你的社会的做法，然后你的抵制不能您的文化。而如果，相反，你认为你们的文化的只是你自己的信仰和习俗，然后你仍然无法抗拒它，因为你将抵制什么是其他人的文化。没有人，就我所知，以往否认了人们可以抵制 （无论成功或不是另一个问题） 其他文化。

并且什么看来是这个论据的更加适度的形式--不可抗拒的文化的例如减少对至少比较可抵抗统治文化，--一共倒空它它的点。 为使被抵抗的文化的作用仅仅统治的是使钛成为可能抵抗，并且原因抵抗者能抵抗它是他或她不再被明白如属于它。 如果，换句话说，您认为您的文化作为您的社会信仰和实践的全部，则什么您抵抗不可能是您的文化。 并且，如果，反而，您仅认为您的文化作为您自己的信仰和实践，然后您不可能仍然抵抗它，从什么您抵抗是别人的文化。 没人，至于我知道，否认人们能抵抗(不论成功地是另一个问题)其他文化。

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似乎更温和的形式的这种说法 — — 减少的不可抗拒的文化对至少较 resistable 主导文化，例如 — — 空它其点共。制作抵制的文化只是占主导地位的影响是使可能抗拒、 钛和电阻能抗拒它的原因是他或她不再了解为属于它。如果，换句话说，你认为你们的文化的作为信仰的全部和你的社会的做法，然后你的抵制不能您的文化。而如果，相反，你认为你们的文化的只是你自己的信仰和习俗，然后你仍然无法抗拒它，因为你将抵制什么是其他人的文化。没有人，就我所知，以往否认了人们可以抵制 （无论成功或不是另一个问题） 其他文化。